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不少学佛的女众，是在现实遇到困难或感受到苦痛以后，才来学习佛法的。在学法初期，由于不懂佛理和戒律，在亲近法师或其它男众的过程中，往往发生思想和行为的颠倒和错位。举例表现如下：
1、把师父当精神病医生，不是为求解佛法，而是偏离成为找个可以耐心听自己倾诉的对象，从而产生感情上的依赖。并不依据佛法从自己找出病之所在加以解决，而是一味外求。
2、在与男众的接触中，不重威仪，说话...
佚名
|女性|戒律|妇女|女众|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/07432014636.html
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显现。如此，人生的两头哭是合理的。”造物主如是说。 原来，人对生命的无限留恋都是源于：笑多于哭。只是偶尔，一时的烦恼苦痛让人忽略了这个生命的本质，但若用心体会，我们会发现：人生里总是笑多于哭。...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17115616257.html
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绝，生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛，恶臭不净，无可乐者。”“大命将终，悔惧交至，不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎。”这些章句，就是人生最真实的写照，都深深震憾人心，如刀割般的深刻。从我...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18392016753.html
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中生死未卜、失去联络的人士表示万分关切；对失去亲人，蒙受巨大苦痛的死难者家属表示同情和慰问；对震区急需救援的灾民、伤病者，表示慰问和关怀。
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佚名
|募捐|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/09334824110.html
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法师首先就宗教的立场表示，对于众生的悲难，教界所保持的就是人饥己饥、人溺己溺的救助精神；特别是台湾民众曾遭受过921震灾，更能感受到彼岸受难灾民的苦痛，因此当汶川地震发生后，台湾所迅速积累出来的支持...
佚名
|救援|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/09070424582.html
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宏法寺住持“传孝法师”莅临开示指出，消灾祈福的意义，在于真正的消灾祈福在于闻法后心灵的净化，娑婆极苦无人晓，轮回何日了？昔日梁武帝之后，因不信因果，堕为莽身，苦痛难当，梦托武帝，武帝因而作此...
佚名
|法会|佛教学院|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/10264933622.html
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无益的，我应该自己努力，解脱轮回的苦痛。”心意已定后，他就迳自出家为比丘，并且依佛陀给他的观想题目精进修行，不久就证得阿罗汉果。
几年后，他回到里，向妻子和孩子传授佛法。他的孩子也因此出家并且证...
达摩难陀法师著
|解脱|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/23131437921.html
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清朝吴惟华题书天中塔碑叙 伏 以 迦文理邃摩宝辉腾教起西方化流中夏人天瞻仰恒思满月金容神圣皈依实睹青莲妙相九部十二之真言尽撰述而秘藏龙藏八万四千之舍利虽灭度而留散娑婆弟子华自兜率降生灵鹫受记以来心遵释法志切宗源念尘劳之最苦痛业障之难消终日惭愧竟夜提撕望切慈光照覆拔有漏之凡躯甘露频霖超无量之浩劫...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07364352828.html
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净土、本愿和女性
佛法的本质是以身心的修持，达成苦痛的解脱；是一道德、智慧的宗教。人类的苦痛，有来自身心的贪嗔痴、老病死；有来自社会的因素，或爱或恨，都难免于痛苦，有来自物我的关系，即...，佛教女性须寻求对女身的一个合理解决，而大乘的净土思想、诸佛本愿，给予了佛教女性脱离传统歧视束缚的理想与希望。 净土思想中诸佛本愿，是要如何对苦痛的女性假以援助呢？在诸佛净土中，阿菴佛土是唯一有女人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07482353603.html
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不知道自己是不是法适应那些戒律的束缚，所以并没有升起出家的念头。但是，他心中对人生的探求并未止息，整日思考生命的本质、本源问题：人为什么要活着，活着的意义何在？因为了无答案，他深深感受到生命的苦痛与...遭受熬煎？他想：是我一人如此，还是所有人都一样如我般的苦痛呢？奘师阅读了大量的文学、哲学、宗教、艺术等等书籍，遍涉西方文化、伊斯兰教、印度古籍等，渴望找到答案。遗憾的是没有能令他信服的说法，那些貌似合理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23114767933.html